Extrait: ... dit que cet ouvrage ne se trouve pas au complet. Ibn Tofail en parle en ces termes dans son Hay ben Yakzan qu'il ne faut pas confondre avec celui d'Avicenne 125: Avicenne composa le Chifa selon la doctrine des peripateticiens; mais celui qui veut la verite complete sans obscurite doit lire sa Philosophie illuminative. Averroes en fait mention dans sa Destruction de la destruction a propos d'une discussion sur la nature de l'etre premier: les disciples d'Avicenne, dit-il 126, pensent que tel est le sens qu'il a ...
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Extrait: ... dit que cet ouvrage ne se trouve pas au complet. Ibn Tofail en parle en ces termes dans son Hay ben Yakzan qu'il ne faut pas confondre avec celui d'Avicenne 125: Avicenne composa le Chifa selon la doctrine des peripateticiens; mais celui qui veut la verite complete sans obscurite doit lire sa Philosophie illuminative. Averroes en fait mention dans sa Destruction de la destruction a propos d'une discussion sur la nature de l'etre premier: les disciples d'Avicenne, dit-il 126, pensent que tel est le sens qu'il a indique dans sa Philosophie orientale; selon eux, il ne l'a appelee orientale que parce qu'elle contient les croyances des gens de l'Orient; la divinite etait pour eux les corps celestes, etc.. Note 125: (retour) Philosophus autodidacticus sive epistola Abi Jaafar ebn Tophai de Hai ebn Yokdhan, ed. et trad. E. Pocok, 2e ed. 1700, p. 18. Note 126: (retour) Le Tehafut d'Ibn Rochd, ed. de Boulaq, 1302 de l'hegire, p. 108. L'erreur donc qui a fait traduire par orientale l'epithete contenue dans ce titre, est ancienne, puisqu'elle remonte a des disciples d'Avicenne qui auront voulu faire devier sa doctrine dans le sens du paganisme chaldeen ou du mysticisme indien. Il est bien probable que ces disciples etaient des interpretes infideles de leur maitre. Rien ne nous autorise a croire que les grands ecrits philosophiques d'Avicenne ne representent pas sa pensee veritable, et que sa Philosophie illuminative ait contenu une doctrine autre que celle des traites mystiques que nous connaissons de lui. Un passage du bibliographe Hadji Khalfa explique tres clairement et avec une entiere vraisemblance, ce qu'il faut entendre par la philosophie de l'illumination (hikmet el-ichrak). Il y a, dit-il 127, deux voies pour atteindre a la connaissance de l'auteur des choses. La premiere est celle de la speculation et de l'argumentation. Ceux qui la suivent sont appeles theologiens (motakallimoun), s'ils croient...
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