Des ses debuts, la doctrine de l'industrialisme a mobilise des auteurs de diverses tendances. Bien sur, le nom de Saint-Simon y a souvent ete etroitement associe, mais il ne faut pas oublier qu'il ne represente que le versant socialiste; celui qui releve du liberalisme a ete, quant a lui, pratiquement occulte. Ce livre se propose de combler cette lacune. Il insiste sur le fait que la premiere generation de liberaux francais du xixe siecle (J.-B. Say, Constant, Droz, etc.) a fourni des elements cruciaux qui permettront ...
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Des ses debuts, la doctrine de l'industrialisme a mobilise des auteurs de diverses tendances. Bien sur, le nom de Saint-Simon y a souvent ete etroitement associe, mais il ne faut pas oublier qu'il ne represente que le versant socialiste; celui qui releve du liberalisme a ete, quant a lui, pratiquement occulte. Ce livre se propose de combler cette lacune. Il insiste sur le fait que la premiere generation de liberaux francais du xixe siecle (J.-B. Say, Constant, Droz, etc.) a fourni des elements cruciaux qui permettront quelques annees plus tard a deux inseparables amis, Charles Comte et Charles Dunoyer, de definir l'industrialisme dans une forme plus achevee qui s'oppose radicalement, sous plusieurs aspects, au saint-simonisme. Preuve que le terme industrialisme est extremement polysemique. Le machinisme, la production de la richesse, l'ere des metiers et de la specialisation, l'irreductibilite du progres, la question de la liberte et de l'individualisme: tels sont, en bref, les principaux themes que l'on trouve sous la plume des industrialistes d'inspiration liberale. Mais chez Comte et Dunoyer, l'industrialisme apparait comme une sorte de philosophie de l'histoire dont le but est d'identifier les etapes sinueuses de l'idee de liberte. Ce faisant, ils partent d'un constat, voire d'une inquietude: la liberte est fragile et n'est jamais, somme toute, acquise definitivement.
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