Nacio en Atenas en el 427 a. C. De familia noble, es seguro que vio en el ejercicio de la politica su propio ideal de vida, pero, segun dice el mismo, la convivencia con Socrates y la injusta condena a muerte de este le hicieron desistir de sus ambiciones. No obstante, emprendio algunos viajes con propositos politicos. En el ano 399 fue a Megara, y de alli viajo a Creta, Egipto y Cirene, retornando a Atenas hacia el 396. En el 388 emprendio su segundo viaje, esta vez a Tarento y Sicilia, donde hizo amistad con la familia ...
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Nacio en Atenas en el 427 a. C. De familia noble, es seguro que vio en el ejercicio de la politica su propio ideal de vida, pero, segun dice el mismo, la convivencia con Socrates y la injusta condena a muerte de este le hicieron desistir de sus ambiciones. No obstante, emprendio algunos viajes con propositos politicos. En el ano 399 fue a Megara, y de alli viajo a Creta, Egipto y Cirene, retornando a Atenas hacia el 396. En el 388 emprendio su segundo viaje, esta vez a Tarento y Sicilia, donde hizo amistad con la familia del tirano de Siracusa, Dionisio I el viejo, que acabo por venderle como esclavo. Comprado y puesto en libertad por su amigo Amniceris, regreso a Atenas, donde, con el dinero del rescate que su amigo se nego a aceptar, fundo la Academia, en honor del heroe Academos, y en ella se dedico a la filosofia, a la ciencia y a la educacion de los jovenes el ano 387. La Academia platonica, pues, fue fundada con el precio de un esclavo. Volvio nuevamente a Siracusa, con el fin de poner en practica sus ideas politicas. Dionisio el Joven, que entonces reinaba alli, lo habia llamado. Era el ano 366. Fue nuevamente desterrado, sin poder hacer lo que pretendia. Todavia habria de volver una vez mas, en el 361, hasta que por fin se retiro definitivamente a Atenas, el 360, donde permanecio hasta su muerte en el 347 a.C. ------------------------------------------- Aqui se ve que la Apologia de Socrates, si bien esta escrita en la forma ordinaria de las defensas forenses, en el fondo es menos politica que filosofica, y Platon no la ha sometido tanto al examen de los ciudadanos de Atenas, como a la de los filosofos y moralistas de todos los paises. Si su objeto principal hubiera sido justificar civilmente la conducta de su maestro, su defensa seria pobre, porque no consiguio probar, ni la falsedad de las acusaciones intentadas contra Socrates, ni su inocencia ante las leyes atenienses. Socrates habia atacado realmente la religion y las instituciones religiosas de Atenas? Esta es la cuestion. Siendo la religion, como las leyes mismas, una parte esencial de la constitucion, el atacarla, sea valiendose de la ironia, o por medio de una polemica franca, era un crimen de Estado. Ademas, no solo era un derecho, sino que era un deber en todo ciudadano acusar y .perseguir publicamente ante los tribunales al autor de tales ataques. Y es preciso confesar, que el hombre que en Eutifron se burla de los dioses del Olimpo; que califica de cuentos insensatos las tradiciones mitologicas y de trafico ridiculo las ceremonias del culto; el hombre que se pone en guerra abierta con el politeismo, no podia sustraerse a la acusacion de impiedad. He aqui por que Platon le defiende mal. Pero, a decir verdad, importa poco a sus ojos, y quiza entraba en su plan, sacrificar la defensa legal a fin de probar la superioridad moral de su maestro sobre los hombres de su tiempo, por la profunda incompatibilidad de sus creencias con las de estos. Socrates no hubiera aparecido como un gran filosofo, si hubiera sido absuelto. Entre otros caracteres, su originalidad no consiste en haber creido en un solo Dios en pleno politeismo? Y no consiste su grandeza en haberlo dicho, y en haber muerto por haberse atrevido a decirlo? (Del "Argumento" de Patricio de Azcarate)"
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