Das Buch spricht Leser an, die Sympathie f�r die Religion empfinden, die ihr gegen�ber aber zugleich skeptische Zweifel hegen. Nach einem Blick auf das Gegensatzpaar "Kinderglaube" - "Naturwissenschaft" wendet es sich dem von William James ins Zentrum gestelltem Thema der religi�sen Erfahrung zu. Diese erweist sich zwar als grundlegend f�r ein Verst�ndnis der Religion, aber die weitergehende These von James, sie beweise die Existenz eines transzendenten Verursachers, wird zur�ckgewiesen. Eine Alternative dazu ...
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Das Buch spricht Leser an, die Sympathie f�r die Religion empfinden, die ihr gegen�ber aber zugleich skeptische Zweifel hegen. Nach einem Blick auf das Gegensatzpaar "Kinderglaube" - "Naturwissenschaft" wendet es sich dem von William James ins Zentrum gestelltem Thema der religi�sen Erfahrung zu. Diese erweist sich zwar als grundlegend f�r ein Verst�ndnis der Religion, aber die weitergehende These von James, sie beweise die Existenz eines transzendenten Verursachers, wird zur�ckgewiesen. Eine Alternative dazu wird zun�chst theoretisch entwickelt, indem �berlegungen Wittgensteins �ber den Bereich des Seelischen auf die "religi�sen Gegenst�nde" angewandt werden. In beiden F�llen geht es um 'kein Etwas', aber auch nicht um 'ein Nichts'. Am Beispiel der Zen-Meditation wird diese Option auf eine religi�se Praxis bezogen. Abschlie�end werden Besonderheiten religi�ser Sprachformen er�rtert, die sich aus der Tatsache ergeben, dass sie der Darstellung der 'menschlichen Situation' dienen. Die theoretisch begr�ndete Anerkennung einer Pluralit�t von Darstellungsformen (zu denen auch personale Redeweisen geh�ren) erweist sich als ein wichtiger Schritt zur F�rderung der interreligi�sen Kommunikation; der "Kampf der Kulturen" kann abgesagt werden.
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