Il Trattato dell'Unit??? (Ris???latu-l-Ahadiyyah ) di Ibn Arab , Edizione annotata e corretta. L'opera di Ibn Arab si presenta come la somma pi??? completa e sistematica dell'esoterismo islamico. Il breve trattato qui presentato ??? uno dei pi??? interessanti sul versante filosofico e metafisico. Pe r Ibn Arab il percorso mistico non ??? n??? razionale n??? irrazionale: la mente sfugge ai limiti della materia. A differenza della filosofia, essa si colloca al di fuori del dominio della ragione, come pensava anche ...
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Il Trattato dell'Unit??? (Ris???latu-l-Ahadiyyah ) di Ibn Arab , Edizione annotata e corretta. L'opera di Ibn Arab si presenta come la somma pi??? completa e sistematica dell'esoterismo islamico. Il breve trattato qui presentato ??? uno dei pi??? interessanti sul versante filosofico e metafisico. Pe r Ibn Arab il percorso mistico non ??? n??? razionale n??? irrazionale: la mente sfugge ai limiti della materia. A differenza della filosofia, essa si colloca al di fuori del dominio della ragione, come pensava anche Tertulliano: cos???, contrariamente alla scissione tracciata da Averro??? tra fede e ragione, la visione di Ibn Arab ??? quella di un incontro tra intelligenza, amore e conoscenza, cosicch??? al termine di questo trattato egli pu??? scrivere: "Chi non conosce se stesso non vede All???h , poich??? ogni recipiente non lascia filtrare che ci??? che contiene". Il punto di vista dell'autore di questo trattato ??? uno dei pi??? puramente metafisici che siano stati espressi verso l'esterno nell'ambito della tradizione esoterica islamica; non ??? difficile trovare nella Ris???latu-l-Ahadiyyah punti di contatto con la dottrina metafisica del V???d???nta indu, senza che con ci??? sia affatto il caso di ricercare l'esistenza di influenze sull'esoterismo islamico da parte di quest'ultima. Volendo infatti riassumere in poche parole l'asserto essenziale della Dottrina contenuta nella Ris???lah , si potrebbe dire che, cosi come per Brahma nella tradizione indu, All???h solo ???; le cose, i mondi, gli esseri che ci appaiono distinti, non sono altro che Lui in realt???. Considerate differenti da Lui, le cose sono prive di esistenza; sono esclusivamente contingenti, perci??? effimere perch??? senza radice. ??? quanto afferma il testo: L'esistenza delle cose ??? la Sua Esistenza senza che esse siano.
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