11 Eine Subjektivierung des Musikerlebnisses bringt dann die Neuzeit mit sich. Musik er- freut nach Descartes, wenn ihre mathematische Struktur f???r den Sinn klar erkennbar ist, ohne einf???rmig zu sein. Zweck der Musik ist eigentlich die Sinnesfreude, die freilich eine Form mathematischer Erkenntnis (zugleich) ist. Erst mit der Erstehung der Kunstphiloso- phie und ???sthetik, endg???ltig im 18. Jahrhundert, ger???t Musik in einen neuen Zusammen- hang. Nun wechselt sie aus dem Bereich der artes liberales, also dem der ...
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11 Eine Subjektivierung des Musikerlebnisses bringt dann die Neuzeit mit sich. Musik er- freut nach Descartes, wenn ihre mathematische Struktur f???r den Sinn klar erkennbar ist, ohne einf???rmig zu sein. Zweck der Musik ist eigentlich die Sinnesfreude, die freilich eine Form mathematischer Erkenntnis (zugleich) ist. Erst mit der Erstehung der Kunstphiloso- phie und ???sthetik, endg???ltig im 18. Jahrhundert, ger???t Musik in einen neuen Zusammen- hang. Nun wechselt sie aus dem Bereich der artes liberales, also dem der Wissenschaft und ontologischen Rationalit???t, in den Kreis der sch???nen K???nste ???ber und wird damit zu einem prim???r oder ausschlie???lich ???sthetischen Ph???nomen. Nun wird sie zum Produkt des unbe- wu???t schaffenden Genies. Die bildende Kunst ahmt eher die ???u???ere sichtbare Natur und der Menschen nach; die unsichtbare, innere Natur des Menschen, Gem???t und Leidenschaften, sind nun Inhalt musikalischen Ausdrucks. Damit geh???rt Musik auch nicht mehr den nach- ahmenden K???nsten an und konstituiert sich als Ausdruckskunst: "Als ihr Gehalt erweisen sich bald nicht mehr die tabellarisch erfaBten bestimmten Affekte, sondern das viel weitere Feld der Empfindungen. Diese werden von der Empfindungstheorie der Leibniz-Schule als ein Kontinuum klarer, aber verworrener Vorstellungen beschrieben (clara et confusa re- praesentatio)" (ebd., S. 250). In der Aufkl???rung zum Ausdrucksorgan der Subjektivit???t geworden, wird Musik in der Romantik ???ber das Gef???hl als Ahnung und Gegenwart des Absoluten interpretiert: Die Seele weitet sich. Diese zwar wirkungsvolle Unbestimmtheit wirft das Problem der Form-Inhalt-Beziehung auf.
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